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佛敎经典文本的电子化数据模型开发研究
-以高丽大藏经版《华严经入法界品》为中心-

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摘要

佛敎经典文本的电子化数据模型开发研究 -以高丽大藏经版《华严经入法界品》为中心

金淑娴

    本研究是摸索佛教经典在现在的数码媒体上阅读，在现在的数码媒体上进行呈现的方法。高丽大藏经的附属的《华严经》的《十地品》和《入法界品》之间的意义相关性，以及和围绕着核心《入法界品》求法者善财童子的文学要素,探求如何在视觉上展现的方法。 在韩国，为了佛教经典文本的电子化，有将汉文和旧韩文等analog 文字按照国际性电子文本制作规范标准转换为Unicode形式的电子文本进行分发的研究的事例。比如《佛教记录文化遗产档案馆》的数字高丽大藏经，为了最大限度地保存经典的原貌，将高丽大藏经集在当时的保管、分布的形态反映到数据库设计中。为了文本的计算机化将汉文和旧韩文等analog 文字按照国际性电子文本制作规范标准转换为Unicode形式的电子文本，收录了7万字包含异体字和脱文。 另外,关于这些佛经电子化的事业“高丽大藏经其文化、科学意义谈论”一文中指出,高丽大藏经单一的木版转换成了CD的形式,其内容并没有复刻，因此有必要看作是一种新的文献。 为了完全理解佛祖的教义,像这样将佛经的analog文本文字复刻成数据文本，不仅是对佛教的一种保存、传承的事业，同时对于佛教知识的内在化教学来说数字化也十分必要。 对此,本研究者以这样的问题意识为基础,选择高丽大藏经的大乘经典之一的《华严经》作为主要研究文本。为了进行佛教经典文本的电子化的新数据模型开发研究,从宏观上探索了《入法界品》和《十地品》的结构和脉络,通过阅览构成其脉络的个体信息,制作了易于查找的华严经相关详细信息的《入法界品故事视觉化数据库》,将《华严经入法界品》Semantic数据库的基础gdvh, Gandavyuha 进行设计。构建《华严经入法界品数字档案》。该数据库由“入法界品故事视觉化数据库”，“入法界品图VR画廊”，“入法界品数据库人物及用语的电子辞典”组成。

这些都根据《十地品》和《入法界品》已有的意义关联性，根据gdvh, Gandavyuha Ontology设计,《入法界品》的善才童子求法记相关的知识要素，以及《十地品》的修行者求教相关的知识要素之间的意义相关性，用视觉来表现。从宏观上对华严经的故事达到一目了然的效果而努力。

通过《入法界品故事视觉化数据库》以维基百科为基础的网络平台来体现了使用者的服务。通过“《入法界品》的文献资料索引”梵文、英文、中文、日语、韩语的《华严经入法界品》，按卷数及佛教知识类别可以进行阅览。在阅览经典的同时,为了能够从视觉上探索相当于各卷的知识要素,提供来《入法界品》各卷的索引。 可以探索“入法界品故事视觉化数据库”的整体知识要素和善财童子求法记相关细节的故事要素,通过提供的超链接包括佛教知识、梵文、讲法场所等相关信息，这些知识出处的佛典及VR空间中体现的华严变相图信息。 "华严变相图VR画廊"可以根据各卷阅览在该VR空间中体现的华严变相图,变相图的知识要素--各卷信息和人物信息通过超链接化的图标,将其信息连接在"入法界品数据库人物及用语的电子辞典”中阅览。 通过这些数据库,使用者可以掌握佛经本来就有的多彩的故事和它们之间相关的脉络,探索电子化的佛教经典文本的新方法,提出了对华严经相关的新知识和文学要素进行探索的可能性。 主题词:高丽大藏经、华严经变相图、入法界品、十地品、电子佛教词典、数据人文学、ontology、数字档案馆

Ⅴ. 结论

    本研究是摸索佛教经典在现在的数码媒体上阅读，在现在的数码媒体上进行呈现的方法。高丽大藏经的附属的《华严经》的《十地品》和《入法界品》之间的意义相关性，以及和围绕着核心《入法界品》求法者善财童子的文学要素,探求如何在视觉上展现的方法。     以转换成电子文本的《大方广佛华严经》为对象,探索大藏经信息和记录在册的人物、修行、场所等知识信息要素,同时研究《大方广佛华严经》相关先行研究成果,理解该经典蕴含的佛教思想和概念,综合研究《佛教记录文化遗产档案馆》中提供的变相图、文本等多媒体资源。     因此,通过Ganda Viewha Ontology设计,构成华严经的知识要素可以个体化,有机地连接起来。构建的华严经入法界品数字档案以媒体维基为基础,提供了视觉化的信息,通过本研究开发的《华严经入法界品数字档案》,可以从多个方向整理华严经的《十地品》和《入法界品》的相关信息。  研究过程如下。首先,为了开发“华严经入法界品数字档案”,探索和分析构成华严经的知识要素,考察了《十地品》的修行十地和《入法界品》紧密的教义关系，以及华严经的书籍历史和思想历史的脉络。  为了重新探索查明两者之间意义相关性的方法,在《入法界品》中,将相当于各人物的修行十地、婆罗蜜、梵文等相应的级别和信息要素通过gdvh(Gandavyuha)ontology进行分类,设计了“华严经入法界品数字档案”。   另外,将《入法界品》的60-80卷各卷中出现的人物和详细场所的信息一目了然,为了能够接近翻译成多种语言的入法界品的原文,开发了“入法界品文献数据索引”,并作为其详细索引设置了“入法界品多语种索引”和“入法界品权别索引”。   还有,为了提供以华严经入法界品为中心的佛教用语词典定义,作为电子佛典编纂的数据模型开发研究,开发了以媒体维基百科为基础提供的"入法界品数据库人物及用语的电子辞典",构筑了《入法界品故事可视化数据》中的语义数据提供信息。   与此相关,《华严变相图VR画廊》利用将入法界品的核心内容图象化的华严变相图,在数字化严变相图上追加填写《入法界品数据库人物及用语的电子辞典》中出处的人物、修行、卷别信息,并连接《入法界品故事视觉化数据》的网络图表,进行了将华严变相图和构成入法界品的佛教思想和概念连接的设计。   综合来看,本研究开发了《华严经入法界品数字档案》,通过构建非阶层型的语义数据库,重新构成华严经《入法界品》文本,探索了从意义上说接近《入法界品》中登场的人物和场所、梵文和修行十地的关系的方法。   本研究中,将一本200,758字的长篇小说《入法界品》的文本设计成具有本体结构的语义数据库,将构成文本的要素个体化,将佛典要素更加视觉和意义地蕴含其中。通过实现《入法界品》的佛传文学结构和修行十地的《十地品》、修行的实践脉络的《入法界品》和《华严经入法界品数字档案》,将个体化的佛传信息相互连接,谋求在数字空间扩大华严学的知识。   佛经考虑到它的诞生和流通过程,很难说它的构成体系和分类体系有绝对的标准。今天传承给我们的佛经是历经十几个世纪，在亚洲各个地区翻译成各种分支、别行、合并而成的产物。相反,佛经具有包含各自不同意义的多种构成体系或分类体系。在纸质媒体上,不存在能够完整地展现这种多重构成体系和分类体系的方法。 但是,现代是在数字环境下通过数字媒体获得成为知识资源的多种形态的文本的时代。即使是具有悠久历史和宗教权威的经典文本，如果有更容易被读懂的方法、更容易掌握文本中的文脉和含义、理解文本相互间的关系、扩大对经典大意的了解的新编纂方法，就有必要根据该方法重新尝试经典文本的编纂。  本研究重新改编了现有的"佛教记录文化遗产档案馆"的结构,使高丽大藏经的文本能够按照规定的顺序记录和查找,并探索了以语义上相关的经文和解释根据其关联性连接起来,以语义数据库为基础的超文本形态实现的可能性。  另一方面,关于《华严经入法界品数字档案》的设计和输入的数据,有必要提出需要进一步完善和进展的事项。   第一,该《华严经入法界品数字档案》只有《十地品》和《入法界品》的知识要素被个体化。《入法界品》构成的人物中,大佛全经或本生谈等初期佛典中提及的人物相当多,除华严经外, 在其他经典中登场时,其经典是什么经典,其经典中该人物做了什么说法,遇到什么样的人物,需要追加其他经典和知识信息的追加连接。例如, 《入法界品》中出现的释迦牟尼的过去佛在《本生谈》中大部分登场,每个过去佛的故事要素都不同,因此可以考虑扩大佛教数字故事。 第二,目前《华严经入法界品数字档案》只将《入法界品》和《十地品》作为主要文本,其中《十地品》80本相当于华严经标准的34～39本, 《入法界品》相当于60～80本。今后,如果扩大相关数字档案,将剩下的1～34本、40～59本华严经知识要素个体化,就可以找出除本研究中未发现的《十地品》以外的其他品和《入法界品》的意义性相关关系,考虑到这种研究的扩张,在相关数据库中增加了相当于华严经1～80本全本的华严经数据。

 综上所述，目前《华严经入法界品数字档案》中需要追加先行研究分析和调查的部分。这些不足之处今后将通过更加全面的研究加以完善。