화엄부 경전 불전재현 성격규명

초기불전의 불전재현 요소

붓다왕사

<대불전경 1 해제부. 본서의 구성 참고> 본서는 4부로 구성된다. 제1부 본생부, 제 2부 교화부, 제3부 열반부, 원서의 법보를 제4부 부록부로 구성함. 본고에서는 부처님 전기와 관련된 1~3부를 다룬다.

제1부 본생부: 5장 구성. 디팡카라 부처님께서 카싸파 부처님에 이르기까지 24명의 부처님에 관한 일대기가 실려 있다. 전생과 본생, 당시 보살에게 수기를 준 과거 부처님들 및 수기 후의 10바라밀 수행을 주제로 한다.

제2부 교화부: 44장 구성.

제1장은 석가세존으로 탄생하게 되는‘세타케투' 천신의 이야기, 보살의 회임, 보살의 탄생(도솔래의상), 마하파자파티 고타미가 보살을 양육하는 이야기 제2장은 보살이 왕자일 때 농경제에서 행한 일들, 궁중 생활, 궁술 시합, 세자 취임식 행사 제3장은 보살이 노인, 병자, 죽은 자, 사문의 모습을 보는 사건(사문유관), 세존의 출가(유성출가), '와사왓티 마라' 의 방해 공작 제4장은 보살이 아노마 강둑에서 머리를 깎아 사문이 된 사건, 부처의 몸에서 난 것과 부처의 탄생과 동시에 나타난 기이한 보물이 '출라마니' 사당이 삼십삼천에 세워지는 일, 왕가에서 입던 옷을 안치하기 위해 아카닛타 범계(色究竟天)에 ‘두싸' 사당이 세워지는 일, 그리고 '찬나'를 카필라왓투 시로 돌려보내는 사건, 보살이 '아누피야' 망고 동산에서 7일을 보낸 뒤에 걸식행자로 라자가하 시로 들어가는 사건 제5장은 보살이 한 종교 집단의 지도자인 '알라라' 를 만나는 사건, 또 다른 종교 지도자인 '웃다카가 자신의 집단을 모두 보살에게 바치는 사건, 보살이 스승의 모습으로부터 세속적인 선정의 결점을 본 후 그를 떠나는 사건 제6장은 보살이 격렬한 고행을 실천한 사건(설산수도), (0년간 5명의 걸식자가 보실을 시중하는 이야기 및 마라가 보살로 하여금 더 이상 노력하지 못하도록 방해하는 것에 대해 다루고 있다.

제7장에서는 보살이 수행 방식을 바꾸는 것에 대해 상세한 설명을 하면서, 이윽고 부처님을 이루는 것에 대해 다루고 있다. 아울러 마라의 방해와 그에 대한 부처님의 동정심, 삼명(三川)의 깨달음, 대금강지(大金剛智)의 수습, 부처님의 7가지 청정, 유쾌하고 근엄한 감흥어에 대해서 기술하고 있다.

제8장은 부처님이 보리수 근처에 있는 일곱 장소에서 머문 것에 대해, 그리고 각 장소에서 보낸 7일간에 대해서 자세하게 다루고 있다. 아울러 이귀의(二歸依)에 의해 불제자가 된 '타푸싸'와 '발리카'의 두 형제가 바치는 공양에 대해 언급하면서 끝맺고 있다.

제9장은 부처님이 법의 심심난해함을 성찰하고, 위대한 사함파티 비라흐만이 법을 설할 것을 권청하는 내용으로 시작한다. 이어 부처님이 중생계를 둘러보고는 5비구에게 처음으로 설법하기를 결심하고 《전법륜경)을 설하러 '이시파타나'의 '미가다야(鹿野園)'로 유행하는 도중에 고행자'우파카' 를 만나는 사건을 전한다. 이로써 교화부 1권이 끝나고 2권이 이어진다.

제10장은 전생에 비구였던 '사타기라' 와 '헤마와타' 의 이야기를 전하고 있다. 부처님의 《전법륜경》을 들은 사타기라는 친구인 헤마와타를 허공에서 만나게 되는데, 둘은 그곳에서 게송으로 교리문답을 벌인다. 그때 '칼리' 라는 임산부가 허공에서 들려오는 이야기에 감명 받고는 위파싸나 명상을 실천하여 부처님 교화시에 여인들 중에는 처음으로 예류자가 되었다. 사타기라와 헤마와타 천신이 법에 관련한 여러 가지 주제들에 대한 질문을 가지고 부처님에게 왔고, 부처님은 그 물음에 답하여 그들로 하여금 예류과를 쉬 얻게 해주는 이야기로 맺어진다.

제11장은 부처님이 '칼라데윌라'의 조카인 '날라카' 장로에게 모니행을 가르치고, 이에 날라카 장로가 아라한이 되는 이야기로 구성된다.

제12장에는 '바라나시' 부호 가문의 젊은이인 야사에 관한 이야기가 들어 있다. 부처님과 만남으로써 야사뿐만 아니라 그의 친구 54명도 아라한과를 성취한다. 그리고 그의 부모와 전처는 예류자가 된다.

제13장에서는 부처님이 60명의 아라한들에게 여러 곳으로 전도를 나서게 하는 이야기가 나온다. 이에 마라가 부처님의 계획을 무산시키려고 두 번이나 시도하는 내용을 다루며, 삼귀의에 의한 구족계 수여를 허용한 내용이 나온다. 끝으로 '밧다왁기' 왕자 형제 30명의 입문에 대해서 다루고 있다.

제14장에서는 부처님이 드러낸 기적을 보고 결발(結髮) 수행자였던 3명의 카싸파 형제들과 그들의 제자 1천 명이 승단에 입문하게 된 이야기, 부처님이 아딧타파리야야숫타》를 설하는 것을 듣고 그들이 아라한을 성취하는 이야기를 전한다.

제15장은 부처님이 '라자가하'로 '빔비사라 왕을 방문하는 이야기를 담고 있다. 카싸파 삼형제가 이끌던 자들로서 새로 승단에 들어온 1천 명의 아라한들이 동행했다. 빔비사라 왕과 2천 100명의 바라문 거사들이 부처님 일행을 만나러 도시 밖으로 나왔다. 왕 일행은 이전에 결발 수행자였던 자들을 보면서 그들이 부처님의 제자인지를 궁금해했다. 그들의 의혹은 부처님에 의해 곧 제거되었다. 여러 사건이 뒤따르는데 부처님이 《티로타숫타》를 설하면서 절정에 이른다.

제16장은 두 행각 사문인 '우파티씨'와 '콜리타'가 부처님에게 귀의하는 내용에서 시작한다. 그리고 숫도다나 왕이 부처님을 왕도로 초청하기 위해 대신들을 파견하는 이야기 등을 담고 있다. 그러면서 밍군 사야도는 2가지의 파티목카에 대해 설명하고 있으니, 이는 매우 중요한 자료이다.

제17장은 부처님이 2만 명의 아라한과 함께 카필라왓투루 여행하는 것을 주제로 한다. 부처님은 숫도다나 왕의 왕궁에서 석가 족의 왕족이 지닌 출생에 대한 교만심을 누르기 위해 한 쌍의 기적을 펼친다. 그리고 이 신통의 끝에 사리풋타 존자가 《붓다왕사》를 설해주기를 간청한다. 이 장의뒷부분에는 이 장에 대한 보충설명이 들어 있다. 곧 《고타마붓다왕사》에대한 주석적 설명이 소개된다.

제18장은(왕가의 가족들이 모인 자리에 연꽃잎이 비처럼 내리는 이야기부터 시작되는데, 부처님의 아름다운 몸매를 찬탄하는 10수의 나라시하게송이 주목된다. 부왕인 숫도다나가 첫 번째 도를 성취한 뒤 이어 불환자가 되고 양모 마하파자파티 고타미는 예류자가 된다. 동생인 난다 왕자에게 구족계를 주는 이야기와 아들인 라훌라를 사미로 삼는 내용도 들어 있다. 그리고 《찬다킨나리자타카》와 《마하담마팔라자타카가 설해진다.

제19장은 부처님이 1천 명의 석가 족 왕자들을 비구로 받아들이는 이야기로 시작한다. 특히 여섯 왕자와 이발사 우팔리가 비구가 되는 이야기가 자세히 나온다. 그리고 두 번째 안거를 지키기 위해 부처님이 라자가하의 웰루와나 승원으로 떠나는 내용이 나오는데, 이후 부처님이 준수한 우안거의 순서가 확정되므로 자료로서의 가치가 높다.

제20장은 앞서의 여섯 왕자가 각각 다른 경지를 성취하는 이야기를 전하고, 부처님이 《암발랏티카라훌로와다숫타>를 설한다. 그런 뒤 유명한아나타핀디카' 장자의 이야기가 자세히 언급된다. 아울러 장자가 제타와나에 승원을 세울 때 있었던 이야기도 자세히 소개된다. 그 외에도 '수마나 공주 이야기 및 난다' 비구 이야기와 같은 흥미로운 내용들이 매우 상세히 설해진다. 이로써 교화부 제2권이 끝난다.

제21장에는 라자가하의 꽃장수 ‘수마나'와 관련된 흥미로운 이야기가나형 외도 '잠부카' 의 이야기와 함께 나온다.

제22장은 웨살리 시와 관련된 이야기로 구성되어 있다. 웨살리 시가치명적인 전염병 등으로 몰락의 위기를 맞았을 때 부처님은 《라타나숫타》를 설하여 그 도시에 안녕과 평화를 가져다주었다. 이 경은 일종의 보호주문, 즉 파릿타로 여겨지는데 이 장에는 파릿타에 대한 설명도 풍부하다. 이어 '상카 바라문 보살에 대한 이야기가 설해진다. 끝으로 카필라왓투의 석가 족과 콜리야의 석가 족 사이에 전쟁이 일어나는데, 부처님은 이를 종식시키기 위해 가르침을 베푼다. 판다나자타카》《두바자타카》《라투키카자타카》《룩카담마자타카》《왓타카자타카》 등을 설한다. 그 외에도 이 장에서 부처님은 《앗타단다타》《쿠날라자타카》《마하사마야타》 등을 설한다.

제23장은 웨살리에서의 다섯 번째 안거에 관해 전해준다. 그리고 부왕숫도다나가 아라한과를 성취하는 내용이 나온다. 부처님이 출현하여 벌이는 5가지 일, 곧 5사 중에 '부모님을 건진다'는 대목이 새삼 떠오른다. 그리고 또 하나 아주 중요한 교단사적 의미를 지니는 사건이 소개되는데, 곧 양모 마하파자파티 고타미의 요청에 의해 여인의 출가를 허용한 것이다. 행각 사문 '삿차카'를 교화하고 마하삿차카타>를 설하는 것도 이 장에서 언급된다.

제24장은 부처님이 '마쿨라 산에서 여섯 번째 안거를 보내는 것에 관한 내용이다. 이 장에서는 마하목갈라나와 핀돌라라는 신통력을 지닌 존자들이 나온다. 이중 존자 '핀돌라 바라드와자' 대 장로가 신통력으로 적단향 나무 그릇을 얻는 것과 관련해 부처님은 신통에 대한 금기사항을 설한다. 그리고 친히 보석 길을 전개하고 한 쌍의 기적을 펼친다. 그리고 끝부분에 '앙쿠라' 천신과 '인다카' 천신의 전기가 나오면서 절정을 이룬다.

제25장은 일곱 번째 안거와 삼십삼천에서 설한 아비달마가 주제이다. 《사리풋타숫타》《파로사하자타카》 등의 자료가 언급된다. 나아가 부처님에 대한 외도들의 악의에 찬 공격이 전개된다. 그중 하나는 친차마나 위카'라는 여성 행각 사문이 부처님을 비방한 사건이다. 그리고 또 하나는 외도들이 여성 행각 사문 순다리'를 이용하여 부처님을 비방한 사건이다. 부처님은 그 사건들을 모두 무사히 극복하고 난 후 《마하파두마자타카》를 설한다.

제26장은 부처님이 “수수마라기라' 에서 여덟 번째 안거를 보내는 내용을 담고 있다. 아울러 '보디' 왕자의 이야기 및 마하목갈라나 장로의 전생과 마라에 관한 이야기가 나온다. 그리고 부처님이 스리랑카를 세 차례 방문했다는 내용도 있어 주목된다.

제27장은 코삼비 국의 부호 '고사카' 에 관한 이야기에서 시작한다. 그리고 승단의 불화에 대한 부처님의 입장이 언급되고 있다. 그리하여 그 유명한 《디가부자타카》와 함께 게송 10수가 설해지는데 '인내야말로 비구의 덕목' 임을 선언하면서 마무리된다.

제27장은 아누디파니를 끝으로 마무리된다. 이것은 제2부 교화부의 내용에 대한 일종의 부록으로, 후주(後註)로 처리될 여러 가지 술어나 정의에 대한 설명을 제공한다. 본생부의 주석, 곧 아누디파니와 마찬가지로 이 역시 불교 사상과 불교 문학에 관한 유용하고 흥미로운 정보의 창고 역할을 한다. 이로써 교화부 제3권이 끝나고 제4권으로 이어진다.

제28장에서는 부처님이 '발라칼로나카' 라는 마을을 방문하는 내용으로 시작한다. 그리고 '파릴레야카' 라는 지역을 방문하는데, 그곳에서 파릴레야카' 코끼리가 부처님에게 봉사하는 내용이 나온다. 이어 비구들이 불화하게 된 근원지인 코삼비 시에서의 일을 소개하며, 코삼비 비구들이 사죄하기 위해 부처님을 찾아오는 내용이 전개된다. 여기서 부처님은 정법을 알아보는 18가지 방법과 비법을 알아보는 18가지 방법에 대해 설한다.

제29장은 바라문 마을 '날라' 에서의 열한 번째 안거가 배경이 된다. 이 장에서는 5가지 부처님의 일, 즉 (1) 아침에 하는 일 (2) 식사 이후 일 (3)밤의 첫 번째 시간대에 하는 일 (4) 밤의 가운데 시간대에 하는 일 (5) 밤의 마지막 시간대에 하는 일이 소개된다. 아울러 '카시바라드와자' 의 농경의식과 부처님이 그곳을 방문하여 여러 가지 게송을 설하는 내용을 전한다.

제30장은 웨란자 시에서의 열두 번째 안거가 배경이다. 이때 '웨란자'바라문은 부처님을 방문하여 “존자 고타마는 단멸론자이다” 라는 말 등으로 부처님을 비방한다. 그러나 부처님의 교화로 결국 부처님에게 귀의하게 된다. 그때 웨란자 시는 기근이 심했다. 그래서 부처님은 음식을 충분히 공양받을 수 없는 역경에 처한다. 부처님도 업을 피해가지는 못한다는 유명한 교훈이 설해지는 장이다.

제31장은 '칼란다' 상인의 아들 '수딘나' 비구의 이야기가 주제이다. 수단나와 관련된 계율이 제정되면서 율을 제정하는 10가지 목적이 설해진다. 그 외에도 이 장에서는 《왈로다카자타카》와 《라훌로와다숫타》를 설한다. 더불어 라훌라 존자와 관련하여 부처님이 설한 가르침들을 일람하고 있다.

제32장은 '찰리카' 언덕에서의 열세 번째 안거가 배경이다. 임시 시자인 '메기야' 장로에게 부처님이 법을 설하는데, 그럼에도 불구하고 얼마지나 메기야 장로에게는 악한 사색이 일어난다. 이와 관련된 부처님의 설법이 주목된다.

제33장은 '사왓티 시에서의 열네 번째 안거가 있었음을 전해준다. 그 외에도 유명한 육오법(六五法)이 설해지고, 특히 야차 중에서도 '수칠로마야차에 대한 이야기가 상설된다(원서에는 제32장과 제33장이 제32장으로 편집되어 있는데, 본 한글역에서는 안거의 횟수에 입각해 두 장으로 분리해서 편집했다).

제34장은 카필라왓투에서의 열다섯 번째 안거를 배경으로 한다. 따라서 석가 족 왕자들에 대한 이야기가 전개된다. 먼저 부처님이 '마하나마에게 재가 신자의 자질에 관해 언급하는 내용이 있고, 이어 석가 족 왕자'숩파붓다' 가 땅으로 빨려 들어가는 이야기가 소개된다.

제35장은 '악갈라와 사당에서 열여섯 번째 안거를 보내는 내용이 들어 있다. 그곳에서 유명한 '알라와카 야차가 부처님을 공격하는 이야기, 알라와카의 질문과 부처님의 대답, 알라와카가 예류과를 얻는 일 등이 언급된다(원서에는 제34장과 제35장이 제33장으로 편집되어 있는데, 본 한글역에서는 역시 안거의 횟수에 입각해 두 장으로 분리해서 편집했다).

제36장은 웰루와나에서의 열일곱 번째 안거가 배경이 된다. 여기에서는 고급 접대부 '시리마 이야기가 나오고, 그와 관련해 위자야숫타》와 그 해석이 소개된다. 아라한도를 이룬 자나파다 칼야니 난다 테리의 이야기도 나온다. 그리고 '찰리야' 에서 열여덟 번째 안거를 보내는 내용도 함께 소개된다. 여기서 부처님은 한 직조공의 딸에게 설법한다. 그리고 찰리야 언덕에서 다시 열아홉 번째 안거를 지내게 된다. 여기서는 사냥꾼 ‘쿠타밋타' 이야기와 부유한 상인 '아난다' 이야기가 주제이다. 그리고 라자가하에서 스무 번째 안거를 보내는 것을 배경으로 안거의 종류에 대해 간단히 소개한다. 이 안거를 기점으로 영구 시자로서 아난다 장로를 임명하는 이야기가 나온다(제36장은 원서의 경우 제34장에 해당한다).

스물한 번째 안거부터는 사왔티 시의 제타와나 승원에서 보내게 되므로, 안거의 장소와 시기에 대한 특별한 언급은 없다. 단지 주요한 사건이 시간적 흐름에 따라서 배열된다. 그리하여 교화부 제5권 제37장에서는 우선 마라에 대한 이야기가 나온다. 즉 마라가 부처님의 일생 중에 출현하여 불미스러운 사건을 야기하는 것을 순차적으로 소개한다. 특히 '바카 브라흐만과 부처님이 만날 때 마라가 개입하는 사건이 주목된다. 그리고 이 장에서는 '출라수밧다' 와 시아버지 '욱가' 의 이야기가 나온다. 부처님은 '욱가 시로 유행하여 육가 장자와 8만 4천 중생들을 해탈시킨다. 그리고 유명한 ‘폭카라사티' 바라문과 '암밧타' 동자의 이야기를 《암밧타숫타》에 입각해 자세히 드러내고 있다(제37장은 원서의 경우 제35장에 해당한다).

제38장에는 측정이 불가능한 부처님의 키에 대한 내용이 나온다.

제39장은 '푹쿠사티' 왕과 빔비사라 왕이 선물과 전갈을 주고받으며 불법에 대한 신앙을 권하는 아름다운 이야기가 나온다. 빔비사라 왕의 권유로 불법을 믿게 된 푹쿠사티 왕은 출가하여 불환과를 얻고, 죽은 뒤 브라흐만의 세계에 태어난다.

제40장에는 데와닷타 이야기가 자세히 언급되어 있다. 데와닷타가 세력을 얻고자 시도하는 이야기, '카쿠다' 브라흐만 신이 마하목갈라나에게 그 사실을 전하는 이야기, 부처님에 대한 반역에 아자타삿투 왕자가 연루된 이야기, 데와닷타가 부처님을 살해하고자 암살자를 보내지만 오히려 부처님의 교화 속에 그 암살자들이 예류과를 얻는 이야기, 데와닷타가 부처님 몸에 피를 내는 이야기, '날라기리' 코끼리를 보내 부처님을 해치려 한 이야기, 결국 땅이 데와닷타를 삼켜 데와닷타가 아비지옥에서 고통 받는 이야기가 나온다. 그 외에도 잘 알려지지 않은 이야기들이 자세히 소개되어 더욱더 흥미를 더한다(제38장, 제39장, 제40장은 원서의 경우 제36장에 해당한다. 부처님의 키에 대한 내용 및 푹쿠사티 왕 사건과 데와닷타와 관련된 사건을 부각하기 위해 본 한글역에서는 모두 3개의 장으로 분리해 편집했다).

제41장은 아자투삿투 왕의 이야기가 이어지는데, 주로 《사만냐팔라숫타》에 입각해 내용이 전개된다. 그 외에도 귀의에 대한 주석과 우파사카, 곧 불교 신자에 대한 의미 있는 주석을 전한다(원서에서는 제37장에 해당한다).

제42장은 전생에 부처님의 부모였던 바라문 부부의 이야기가 주제이다. 그리고 석가 족이 코살라 국의 침공으로 멸망하는 사건을 소개하고 있다. 특히 석가 족이 전생에 지은 악행에 대한 언급을 통해 업인과보의 삼세윤회에 대한 충고를 되새기게 한다(원서에서는 제38장에 해당한다).

제43장에서는 사대천왕이 부처님을 방문하여 아타나티야 주문을 받아주기를 간청한 것에서부터 이 주문을 설하는 과정에 대해 살핀다. 그리고 아타나티야 보호주문을 낭송하는 의식에 대해 자세하게 설명하고 있다.

제44장에서는 식카판하숫타에 입각해 부처님과 삭카와의 교리문답에 대해 상세히 소개하며 주석하고 있다. 특히 삭카가 어떻게 그처럼 위대한 천왕의 지위에 오르게 되었는지에 대해 주석서 등을 통해 구체적으로 전해주고 있어 자료로서의 가치도 높을뿐더러 흥미진진하다(제43장과 제44장은 원서의 경우 제39장에 해당한다. 《삭카판하숫타》와 관련된 내용을 부각하기 위해 본 한글역에서는 두 장으로 분리해 편집했다).

제3부 열반부: 4장 구성 제3부 열반부는 모두 4장으로 구성된다.

제1장과 제2장은 팔리 《마하파리닙바나숫타》에 대한 밍군 사야도의 주석적 번역이다. 그중 제1장은 통치자가 번창하는 7가지 덕목을 설하면서 부처님의 마지막 1년여에 대해 이야기하기 시작한다. 그리하여 쿠시나라에 있는 한 쌍의 살라 나무 아래서 위대한 열반에 드는 대목으로 장엄하게 마무리된다. 그리고 제2장은 부처님이 위대한 열반에 들고 난 뒤(불사리를 분배하고 안치하는 것과 관련하여 자세한 이야기가 나온다. 특히 정전 자료에서는 볼 수 없는 것으로, 후일에 아소카 대왕이 부처님의 사리를 발견하고 그것을 기념하기 위해 인도 전역에 8만 4천의 승원을 건설하는 등의 전 과정을 상설하고 있어 주의할 만하다(열반부 제1장과 제2장의 내용은 원저서의 편찬 체제로 볼 때 불보를 설하는 제40장과 제41장으로 되어 있다. 하지만 본 한글 번역서에서는 열반부의 제1장과 제2장으로 분리하였으니 독자들의 양지를 바란다).

그리고 제3장과 제4장은 원서에는 나오지 않는 것을 본 한글 번역자가 추가해 넣었음을 밝힌다. 제3장은 팔리 《마하파리닙바나숫타》를 우리말로 번역한 것이다. 밍군 사야도의 주석적 번역에서 주석된 부분을 생략하고 원전의 모습 그대로를 독자에게 소개하는 것은 의미 있는 일이라고 생각했기 때문이다. 그리고 제4장은 열반에 대한 교리적 논의를 담고 있다. 부처님 일생의 마지막에 벌어지는 사건인 열반을 살핀 이상, 독자들은 자연히 열반의 경지에 대해 궁금해할 것이다. 이에 수행자가 성취하는 열반의 교리적 의미를 제시하는 것은 적절한 일이라 생각한다. 그래서 제4장에서는 밍군 사야도의 열반관을 먼저 소개하고 이어 초기불교의 열반관과 나아가 대승불교의 열반관을 총망라하였다. 그리하여 고타마 여래 응공 정등각자의 위대한 일대기를 마무리하는 총결로서의 의미도 지닌다.

자타카

과거불의 선행(부처가 되리라 수기받기 전까지 수많은 전생에 걸쳐 쌓은 근행), 수기(授記^[1])

경전을 저본으로 만든 불화의 불전재현 요소

팔상도 도표